Hadis Azimat Perspektif Semiotik Roland Barthes
DOI:
https://doi.org/10.53491/porosonim.v2i1.36Keywords:
Azimat, Hadith, Tabarruk, Shirk, Myth of Roland BarthesAbstract
As a cultured country, the ancestors of the Indonesian people bequeathed a lot of relics that are represented in norms and objects. Regarding norms, the harmony of the Indonesian nation which is multicultural, multiethnic, and multireligious has become irrefutable evidence. It is different with relics in the form of material. Some of them still leave endless debates when they are met with religion. Amulet, for example, some people consider it as an element of polytheism that must be avoided. Meanwhile, the majority of the existing community has no problem with its use as long as it is in accordance with the provisions outlined by the pious scholar. The views of these two groups are based on the same source, namely the hadith of the Prophet Muhammad (Peace be upon Him). Nevertheless, the approaches used in the understanding are completely different, so that they have their own prespective views. The derivation of the passages that appear in the understanding of the two groups into the charts provided by Roland Barthes in his mythical semiology is very helpful for ordinary people to recognize these two views.
Downloads
References
Ābādī, A. Ṭayyib M. S. al-Ḥaqq al-‘Aẓīm Ā. (1968). ‘Aun al-Ma’būd Syarḥ Sunan Abī Dāwud (Vol. 10). Muhammad ‘Abdul Muḥsin.
Al-Bannā, A. ‘Abdurraḥmān. (n.d.). Al-Fatḥ al-Rabbānī li Tartīb Musnad al-Imām Aḥmad bin Ḥambal al-Syaibānī (Vol. 17).
Al-Gūrī, S. A. M. (2009). Al-Wajīz fī Ta’rīf Kutub al-Ḥadīṡ. Dar ibn Katsir.
Al-Naisābūrī, A. al-Ḥusain M. bin al-Ḥajjāj al-Qusyairī. (2003). Ṡaḥīḥ Muslim. Dar al-Fikr.
Al-Saharanfūrī, K. A. (n.d.). Bażlu al-Majhūd fī Halli Abī Dāwud (Vol. 16). Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
Al-Sijistānī, A. D. S. bin al-Asy’aṡ. (n.d.). Sunan Abī Dāwud. Bait al-Afkar.
______________________. (1997). Sunan Abī Dāwud (Vol. 4). Dar Ibn Hazm.
Ali, N. (2001). Memahami Hadis Nabi: Meotde dan Pendekatan. CESaD YPI al-Rahmah.
Barthes, R. (2010). Membedah Mitos-Mitos Budaya Massa. Jalasutra.
Budiman, K. (2011). Semiotika Visual. Jalasutra.
Friske, J. (2007). Cultural And Communication Studies, (terj). Jalasutra.
Ibn Hambal, A. (1999a). Musnad al-Imām Aḥmad bin Ḥanbal (Vol. 33). al-Risalah.
___________. (1999b). Musnad al-Imām Aḥmad bin Ḥanbal (Vol. 28). al-Risalah.
___________. (1999c). Musnad al-Imām Aḥmad bin Ḥanbal (Vol. 22). al-Risalah.
Kaelan. (2017). Filsafat Bahasa dan Hermeneutika. Paradigma.
Khaziq. (2009). Islam dan Budaya Lokal, Belajar Memahami Realitas Agama dalam Masyarakat. Teras.
Mubarak, A. Z. (2007). Pendekatan Strukturalisme Linguistik dalam Tafsir al-Qur’an Kontemporer “ala” M. Syahrur. eLSAQ Press.
Mudzhar, M. A. (2012). Menjaga Aswaja dan Kerukunan Umat. Puslitbang Kemenag RI.
Muhammad, N. H. (2012). Benteng Ahlussunah wal Jamaah, Menolak Faham Salafi, Wahabi, MTA, Hizbut Tahrir dan LDII. Nasyrul ’Ilmi.
Mustaqim, dkk., A. (2008). Paradigma Integrasi-Interkoneksi dalam Memahami Hadis. UIN Sunan Kalijaga.
Nasution, dkk, H. (1992). Ensiklopedi Islam Indonesia. Djambatan.
Nurdin, A. (2015). Komunikasi Magis: Fenomena Dukun di Pedesaan. LkiS.
Pamungkas, R. (2007). Mengenal Keris, Senjata Magis Masyarakat Jawa. Narasi.
Purwadi, & et.al. (2005). Ensiklopedi Kebudayaan Jawa. Bina Media.
Rahtikawati, Y., & Rusmana, D. (2013). Metodologi Tafsir al-Qur’an; Strukturalisme, Semantik, Semiotik, dan Hermeneutik. Pustaka Setia.
Roibin. (2009). Relasi Agama dan Budaya Mayarakat Kontemporer. UIN-Malang Press.
Sahad, M. N. (2015). Penggunaan Azimat Pelaris Perniagaan menurut Perspektif Akidah Islam. 27.
Sobur, A. (2014). Komunikasi Naratif, Paradigma, Analisis, dan Aplikasi. Rosdakarya.
Sudjiman, P., & Zoest, A. van. (1996). Serba-serbi Semiotika. Gramedia Pustaka Utama.
Suryadilaga, M. Alfatih. (2017). Metodologi Syarah Hadis dari Klasik Hingga Kontemporer. Kalimedia.
________________. (2010). Aplikasi Penelitian Hadis: Dari Teks ke Konteks. Teras.
Suyono, Capt. R. P. (2007). Dunia Mistik Orang Jawa, Roh, Ritual, Benda Magis. LkiS.
Takwin, B. (2009). Akar-akar Ideologi. Jalasutra.
Umar, N. (2014). Deradikalisasi Pemahaman al-Qur`an dan Hadis. Elex Media Komputindo.
Jurnal dan lainnya
Dwiatmojo, G. N. (2018). Azimat dan Rajah dalam Catatan Pengikut Tarekat Naqsabandiyah di Desa Lebak Ayu Kabupaten Madiun Pertengahan Abad ke-20. Manuskripta, 8 (1), 75–106. https://doi.org/10.33656/manuskripta.v8i1.102
Fitriani, M. I. (2016). Manajemen Konflik Berbasis “Multicultural Competences”: Solusi Alternatif Kontestasi Pribumi dan Salafi di Lombok. eL-Harakah, 18 (1), 1–18. https://doi.org/10.18860/el.v18i1.3459
Hs, Y. T. (2017). Batu Akik Sebagai Budaya Populer. Jurnal Artefak, 4 (1), 1–8. https://doi.org/10.25157/ja.v4i1.705
Machmudah, U. (2016). Budaya Mitoni: Analisis Nilai-Nilai Islam dalam Membangun Semangat Ekonomi. el-Harakah, 18 (2), 185–198. https://doi.org/10.18860/el.v18i2.3682
Meganingrum, R., & Fauziah, N. (2017). Hubungan Antara Identitas Sosial Dengankecenderungan Perilaku Konsumtif Padapenggemar Batuakik Dan Batu Muliadi Semarang. Jurnal EMPATI, 6 (1), 365-373.
Nadia, Z. N. (2017). Perilaku Keagamaan Komunitas Muslim (Pemahaman Hadis dalam NU dan Salafi Wahabi di Indonesia). Jurnal Living Hadis, 2(2), 141–177. https://doi.org/10.14421/livinghadis.2017.1327
Sulaichah, D. A. N. (2019). Mitos Kue Apem Dalam Tradisi Selamatan Kematian (Tahlilan) Perspektif Teori Semiologi Roland Barthes di Desa Kedung Baruk Rungkut Surabaya, (Skripsi). UIN Sunan Ampel.
Zamzami, M. (2018). Konstruksi Sosial_Teologis Ritual Ijazah Asma’ Artho (Uang Azimat) di Pondok Pesantren Fathul Ulum Kwagean Pare Kediri. Islamica: Jurnal Studi Keislaman, 12 (2), 306–332. https://doi.org/10.15642/islamica.2018.12.2.288-314
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2021 Syafi’ul Huda
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
POROS ONIM: Jurnal Sosial Keagamaan memberikan akses terbuka terhadap siapapun agar informasi dan temuan pada artikel tersebut bermanfaat bagi semua orang. Semua konten artikel dalam jurnal ini dapat diakses dan diunduh secara gratis, tanpa dipungut biaya, sesuai dengan lisensi creative commons yang digunakan.